因为实在是被同学们的处对象能力整创伤了，所以让我们来分析一下，消解创伤
首先，我们从家庭阶段，当我们了解处对象的意义时，最开始应该是从父母的特征来感受到的，这时候的爱情可能是一种匮乏的反应，比如父母吵架，自己可能会去打算说对自己拥有的异性会是怎么样的，这时，所以这时大概是存粹的物的阶段，因为表达的愿望只是一种相互所有
如果我们从发生的角度考虑的话，首先我们了解一下自在体，即那种我曾经参与过的一个回忆或确证，那么爱情，我们表达为一种有感觉的要素，我们称之为美学要素，当我们看到这些美学要素时，我们要的是某种美德，例如，我们看到一个软妹子，我们往往会认为其有顺从的美德，在这里，我们了解，实际上我们喜欢的是一种审美要素
美/美德：（白右瘦）/（顺从），（卫生，纯色）/（典雅，知性）
审美要素是一种内核，在黑格尔语境下，内核实际上是自我确定性的前一阶段，所以，我们有理由相信，自身确定性统治内核，而内核作为自在体前一环节，是一种直接或间接的影响审美要素，甚至组成了审美要素，所以，当一个人确立自身的伦理了，往往他喜欢的对象的占统治的审美要素也是一致的并且被确定着的。
而内核构成审美要素，所以宣传和文化是极大的影响着一个人的爱情观，所以说，人可能没有自我，但是人八成会有爱情，但人有自我，一定是有一个确定的审美要素的
人们往往会也会自我审美，把自己富集审美要素，这时，我们可以发现，一个人所往自己身上富集审美要素的决定性的形象，实际上八成就是自己喜欢的形象，一个男性穿的很黑，我们可以联想他八成很希望自己的女盆友穿点黑丝
一个女生如何打扮，往往对应着那背景中被预设着的男性
一个叙事剧中往往会有宣扬一个标准的自身确定性，在这里，我们依旧可以发掘，影视作品是通过某种自身确定性来反过来让人们喜欢一个异性的，比如斗罗大陆无疑是一种标准的男性形象，当人们以此作为自身确定性的时候，他们更欲望女性是一种可爱形象
处对象能力…八成和哲学差很多…
在审美要素处理好的时候，在此之间，也就是现实的审美要素的确立，因为上文所说的不过是幻想，依旧是进行丰富的争夺战，在这一场战争中，很多人会怪到个人身上，但实际上是审美要素的影响而已
在此我们可以理解接触是一件什么事件，它实际寓意着审美要素将人作为中介，并且将人扬弃掉，人们在此享受被扬弃的害怕和快感
所以爱情可以把握为审美要素从叙事产生，以人作为中介，最后将人扬弃掉，甚至只保留匮乏的这一过程
从这个意义上讲，专一实际上是一种精明而不是一个责任，因为分手很大概率意味着再走一段过程，真正享受爱情的恰恰爱情不会给予什么伟大东西，因为爱情的真相是匮乏，在匮乏这一阶段，人们往往习惯的做一件事，并且支撑，不是因为他们有惊天动地的感情，而只是因为某种运动的惯性，一种习惯
这种纯粹的习惯往往又会被新的精神把握，然后被播种成下一次爱情
所以爱情是一种植物，在种子内包含着大树的结果，我们往往会听到人们把爱情比作橡树，蒹葭，玫瑰，或者说从动物上“体现”了某种爱情
然后我们谈谈创伤的（笑死）
不会因为爱情法西斯就不会屠杀，在政治面前，爱情是某种非本质的东西，而爱情也是被决定的，上文所说的真理性，取决于某一政治框架的统治的长期性，当我们说爱情很好时，意思往往是统治是优秀的
而一个穷困潦倒没有美学要素富集能力的工人，很难有什么继续发展的能力，除非社会主义文化真正能被人们接受。
我们补充一下，美学要素前面要有一个美学物，这一美学物会通过经历而形成为美学要素，然后很多叙事一方面通过对自身确定性的规训设置审美要素，一方面筛选审美物，来重整审美要素